おいしいタイ米

現代の婦人問題は、フランスでは長い前史とゆっくりした成熟期間を経て、1880年頃、ブルジョワ共和制の決定的な成立とともに出現します。

このことに、単なる符合以上のものを見てとる必要があります。

第三共和制は、産業資本主義的、プチ・ブルジョワ的、都市的社会の現代的な時代をひらくとともに、複雑な形で、婦人解放の時代をもまたひらくのです。

《女性の条件》が爾来、社会的および経済的な変化や矛盾の全般的動向に左右されるばかりでなく、婦人の《目覚め》もまた、さまざまな過程を加速したり触発したりするでしょう。

また、さまざまな流れを偏流させ、さまざまな変化に関わってゆくでしょう。

労働者のものであると同時に、ブルジョワのものであるニ重の覚醒です。

・・・事実、婦人給与生活者層が自らを組織化しようと試みると同時に、自由主義的階級の内部に、婦人知識人層が成立します。

そしてこの2つの社会層は、そうした新しい女性台頭の支柱となるでしょう。

したがって、これはイ重の台頭です。

それは、一方では民衆給与生活者の条件に支えられ、他方では自由主義的ブルジョワの条件に支えられます。

同時に困難もつきまといます。

・・・そうしたニ重の台頭は、もう一つ別の"沈黙した"台頭・・・

つまり、プチ・ブルジョワ的な嬬人の条件の向上、言ってみれば、女性を家事と育児と、妻としての役割の中に閉じこめる婦人の条件の向上と、一気に衝突するからです。

それは、ある深い困惑、ある根本的な渇望の表明でしょうか？

焦燥のしるし？

生まれつつあるユートピアなのか？

新しい原理的要求か？

・・・実のところ、こうした新しい《婦人の台頭》の中に、従来の女権拡張論的権利要求の到達点と、女であることへの新しい要求の誕生とを、同時に見るべきではなかったでしょうか？

・・・実際、種々さまざまな潮流が、その或るものは突如としてその運動を加速し、あるものは長い年月の潜伏と沈黙からわずかに顔を覗かせながら、互いにまじり合いからみ合っているかのように思われました。

まったく新しい婦人問題が、古い婦人問題から湧き出ているのを、人々は見まいとしていたのではなかったでしょうか？

・・・けれども、そうしたさまざまな疑問そのものが、こんどは、さまざまの基本的諸問題を提起します。

現代の《婦人問題》を問いただすことによって、再び問題にされるものは人類学的諸定義です。

できごととか現象とかを超え、社会学的諸理論を超えて、最初のある一つの疑問が依然として提起されているのです。

つまり、男とは何か？

女とは何か？

・・・ということです。

1971年4月、「新婦人解放運動」は、耳目を欝動するような形で（『ヌーヴェル・オプセルヴァトゥール』誌にあらわれた《343人宣言》)、妊娠中絶の自由およびその無償化のキャンペーンを開始しました。

そこには、一見新しいもののように見えるいくっものテーマが強力に主張されていました。

肉体の自由、婦人の性の解放です。

1970～71年の間には、その他、多かれ少なかれ思いがけない、多かれ少なかれ重要なさまざまのできごとが、女性の上に注目を集めました。

婦人の職場における職場占拠をともなったストライキ、1971年3月の市町村における婦人選挙人名簿作成、婦人問題を扱った書籍の目白押しの刊行・・・

また、「国際婦人デー」（1971年11月20日)におけるフランス国内の示威運動などです。

第二次大戦終結以来、婦人の社会参加のさまざまなプロセスが、いたるところでその流れを加速し、男女平等の時代を以前よりもいっそう予告するもののように見えました。

その一方で、さまざまな新しい現象が、矛盾しあいつつ荒々しく出現していたのです。

・・・これは、無秩序な動揺でしょうか？

それとも起こるべくして起きた経過的事件？

あるいは、もっと全般的な気運の中でたまたま浮かび出た偶発的事件だったのでしょうか？

・・・しかしそれでは、予告されつつあったさまざまの新しい主題、精製されつつあったかずかずの新しい女性に関するイデオロギーについてはどう言ったらよいでしょう。

いつの日、際限もない女の隷属はうちこわされるのか？

いつの日、女が自分自身によって、自分自身のために生きることになるだろう？

これまであの憎むべき男が自己の反映を与えてきたが、女だって詩人となるのです。

女の観念の世界は、わたしたち男のそれと異なるものでしょうか？

女はその時、奇妙な、底知れぬ、胸のむかつく、廿美な、もろもろのものを見出すでしょう。

わたしたちはその時になって、それらのものを手に入れ、それらのものを理解するでしょう。

・・・これはアルチュール・ランボー『ポール・ドメニーへの手紙』のなかの一節です。

1970年11月、婦人雑誌『エル』は"婦人国民会議"を企画組織しました。

その最終動議は《機会の均等、権利と義務の平等》への婦人の要求を宣言していました。

創刊以来、《女らしく》、美しく、活発で、現代的な、良ぎ妻であり、良き母である家庭婦人の奨揚に伝統的に専念してきた雑誌にしては、異例の現象です。

井上十吉の場合は、神田乃武と同じで、斎藤秀三郎とは異なり、外国へ留学しなかったとするならば、わたしたちが英学者井上十吉を持つような機縁がまったくなかったわけです。

その意味から言っても、石川遼　英会話のなかった時代、彼のイギリス留学は日本の英学史の立場から見て非常に大きな意義があります。

いったい、自分の主君と共に自分の長男の省三と次男の十吉を英国へ留学させるようなことを、あえてなしえた十古の父親とはどんな人物であったのでしょうか。

ここでわれわれは井上省三と十古の父井上高格のことを語らねばなりません。

現在徳島市役所の歴代市長の写真の一番最初に掲げてあるのが初代徳島市長の井上高格です。

元来井上家の家系をたどれば、井上家は三河国井上村の郷士でしたが、戦国時代蜂須賀小六と和を結び、豊臣秀吉に従って戦い、遂に阿波国蜂須賀藩の確立と共に300年間客分として仕えた家柄です。

先祖代々眉山山下の名刹瑞厳寺が菩提所でした。

ここに記憶すべきことは明治維新の際、この井上高格は徳川の姻威たる蜂須賀家をまっ先に大政奉還に導くために数々の働きをしました。

中でも廃仏殿釈をとなえ、皇室が信ぜられる神道に自らを踏み切り、生前春日神社境内に自分の墓を建立しました。

現在なお眉山山下寺町金龍水の上に神式の墓が建っています。

高格の御一新の際におけるモダンボーイ振りはまことにすさまじいもので、みずから先頭に立ってお寺を焼き払ったと言われています。

5．体重を両足中間に落とす

体重をゆっくり移動して両足の中間に落ち着くようにします。

2、3、4、5の手順はどうということのない、省略してもいいようなものに見えるかもしれません。

しかしこれが実はもっとも大切な「手順」なのです。

しっかりと安定的に正確に立つために、どうしても省くことのできないものなのてす。

要求としては、左足を踏み出すにあたって、左右の脚にのった体重をはっきりとつけること。

左足を踏み出す位置が毎回同じところにくるように習慣づけていくこと。

左右の足の内側は原則として平行ですが、多少足先が開くのはかまいません。

この足先の開きを含めて自分にとって最も安定する位置、角度をつかむことです。

目はまっすぐ前方を見ます。

2．右足先を正面に向ける

右の足先を内側に回し、正面に向けます。

自然に体重が右脚にのってきます。

3．左足かかとを浮かす

体重が右脚にのると左足のかかとが浮くように上がってきます。

両膝は軽くゆるんでいます。

4．左足を横に半歩踏み出す

からっぽになった左足を横に踏み出します。

両足の幅は肩幅が基準です。

決まった手順をしっかりと踏み、基本の要求どおりに形をつくっていけば、実は「体験」は・・・その「特殊な運動の状態」は比較的早くやってくるのです。

私の通っている気功教室でも、生まれてはじめてやってみて、その場である手応え・・・感覚をつかんだ、という人は少なくありません。

もしなかなか体験できないとすればそれは「要領」がうまくつかめていないか、「注意事項」に反しているか、そうでなければこれから少しずつ述べていく「要求」を満たしていないか、のどれかです。

そしてうまくいかないことの理由をしっかり探し出すことも上達の早道であることをつけ加えておきましよう。

では順を追って進んでいくことにしましょう。

1．足をそろえて立つ

かかとをそろえ、足先を約70度開いて立ちます。

からだはごく自然にまっすぐに。

この時点ではまだあなたは"日常の状態"の延長の中にあります。

だから要求はからだと心の大まかなリラックス。

動かない気功が動いているとはどういうことだ？それは矛盾ではないか、あなたもきっとそう思うことでしょう。

でも動いているのです。

ありとあちゆる方向に。

だから表面上は静止してみえるのです。

それは高速で回転しているコマがまるで静止しているようにみえるのと同じことです。

とくに外からは見えない「内動」が実にダイナミックに、ありとあらゆるところにおこっています。

その意味でこれは「特殊な運動の状態」にある型なのです。

こうした運動の状態で立てるようになるためには、もちろん相当の練習が必要です。

ある程度まとまった時間を費やすことも必要でしょう。

でもそれは決してできないことではないし、遠い遠い先の話というわけでもありません。

ただ立つ、ひたすち立ちつくすエクササイズです。

これは、基本中の基本となる型ですかち、じっくりと取り組んでください。

あなたの気功がどのレベルまでいけるか、どれほどの効果をあげることができるか。

それはこのエクササイズのでき次第といっても言いすぎではないのです。

これは動かない気功・・・静功に属しますが、とても誤解されやすいところがあります。

動いてはいけない、動けない・・・

もしこのように静功を理解すれば、自分ががんじがらめになり、とても窮屈で首や肩脚腰までも硬直した感じになるでしょう。

実際そうなりやすいのです。

しかしそうではなくて、これは動いている型なのです。